第七百四十一章象棋文化的精研
象棋是我们民族的灿烂文化遗产，与琴、书、画并列，被称为四大艺术之一。街头巷尾，城镇乡村，几乎随处可见。凭着这三十二颗棋子，下起来变化深不可测。古之帝王将相，才子佳人，僧道仙佛，士农工商，都留有象棋的诗篇。
象棋具有悠久历史，有人说它源于上古时代，“舜亲手制棋，以此开导其弟.因其弟名「象」，故名「象棋」。也有人认为它由先秦时代的博戏而来，象棋之“象”，乃象征之义。用各种棋子代表各兵种展开战事，至今已有两千多年的历史。楚国辞赋家宋玉在《楚辞.招魂》篇中便有“箟薮象棋”的记述，提及楚王喜好象棋。西汉经学家刘向在《说苑，善说篇》中亦有“燕（通：宴）则斗象棋而舞郑女”的记载，说的是齐国孟尝君喜欢在饮宴之时举行象棋比赛，以增欢乐气氛。到南北朝、北周武帝亲撰《象经》而使之逐渐流行。
象棋经过了周武王提倡后在民间发展很快，到了唐代，下象棋则更为流行，但当时只有“将”“车”“马”“卒”四个兵种，棋盘上也无河界。据有关资料记载，武则天就是一个象棋迷，其《梁公九谏》说：则天睡至三更，又得一梦，梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将、频输天女，忽然惊觉。来日受朝，问诸大臣，其梦如何？狄相奏曰：“臣圆此梦，于国不详。陛下梦与大罗天女对手着棋，旋被打将、频输天女，盖谓局中有子，不得其位，旋被打将、失其所主。当今太子卢陵王贬房州千里，是谓局中有子，不得其位，遂感此梦。臣愿东宫之位，速立卢陵王为储君，若立武三思，终当不得。
至唐代宗大历年间(公元766-779)，出了个才子棋手叫李瑞。李端，字正已，赵州（今河北赵县近人），大历五年举进士，为我们留下一首古老象棋诗。他在《送潘述宏宏：唱高人不和，此去泪难收。上国经年住，长江满月流。奕棋知胜偶，射策请焚舟。应是由机变，玄成许尔游。（见《全唐诗》卷285、3258页）
潘述是李瑞的诗友又是棋友，“此去泪难收”“长江满月流”棋友分别有数不尽离别之苦，劝潘述把“射策”（考宏词）的舟焚了，留下一起赛象棋多好呵。
李端之后有白居易，是位爱好象棋的大诗人，在翰林学士、左拾遗，又在杭州做过地方官，他的“兵冲象戏车”是吟象棋的名句。他的最亲密的诗友元稹，也与白居易一样，是象棋爱好者。还有一位宰相牛僧孺，写了一本《玄怪录》现还存三十一篇竟有两篇是专述象戏的故事的，可见当时象棋所占的重要地位。
南唐时，有诗人徐铉和友人刘起居下棋，商定下输的就要做诗一首，结果刘起居胜，徐铉甘受罚，吟下了：刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。
至宋代，象棋的棋制又有重大的变革，棋盘有了“楚河”“汉界”增加了士、象、炮等兵种。至南宋，中国方基本定型，走法也改为与今相同。据北宋、《华阴县志》载：宋太祖落魄时，曾游华山，与希夷人对弈象棋，太祖负于陈搏，遂即位时，免去华山附近黎庶之征徭，以示不食前言，今犹有遣迹存，可证。此事《飞龙传》更将之绘声绘色。《说岳》亦曾道及。着名理学家程颢（公元1032-1085）也曾有一首“咏象棋”的诗，记录了北宋时代的某种棋制，现录于后：大都博弈皆戏剧，象棋翻能学用兵。
车马尚存周战法，偏裨兼备汉宫名。
中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。
却凭纹揪聊自笑，雄如刘项亦闲争。
我们从程诗的“中军八面将军重”句可知当时的象棋当是横九路，所谓“中军”即将帅的位置是指他的左右各四路。“河外尖斜步卒轻”说明当时的象棋已经有了楚河汉界，当卒过河后斜行。
宋徽宗赵佶，宋仁宗第十一子，他深通百艺，琴棋书画样样都能。在他的鼓舞下，宫廷中大兴象棋，宫内的嫔妃宫娥也爱象棋，而且还用他的优美瘦金体字书写象棋子，用铜质制造，曾在开封出土，最大的直径为三十一厘米。
至南宋（公元1127）象棋已定型下来，艺术和娱性都大大地提高，棋子已是木制，方便城乡晋及，出现了专门制造象棋子和棋盘的手工业作坊，南宋丞相洪迈和洪遵兄弟都爱好象棋，洪遵在《谱双》中说：“象戏，家喻户晓。”在西湖老人《繁胜录》及吴自牧的《梦梁录》中，知道当时杭州的小商店、小摊贩那里到处都有象棋子和象棋盘出售。
宋代有“棋待诏”的宫衔，当时的一些象棋国手列为“棋代诏”经常被诏入宫中，陪伴皇帝下棋，周密着的《武林旧事》记载有当时“棋待诏”名单郑日新、沈姑姑等十多名。尤其难能可贵的是，有沈姑姑这样的女象棋国手，是我国最早留下姓名的女子象棋国手。当时有一本象棋古谱叫《自出洞来无敌手》，题为棋道人撰，道人有诗云：烂河真诀妙神通，一局曾经几度春。
自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。“一局曾经几度春”说明棋道人对象棋的刻苦钻研，经理了几度春研究一局，才有“神通”的境界。“自出洞来无敌手”说明是象棋高手，一直人与人对局，总是饶人一先。历史名人文天祥也喜欢象弈，他是江西吉安人，字履