七百三十二章象棋知识普及时间
象棋在中国有着悠久的历史，它以自己的民族形式和优良的传统艺术，培养人们勇敢的战斗精神、坚强的斗争意志、实事求是的科学态度和丰富的想象力。因此，很长时间以来，它一直为人们所喜爱。
象棋的起源，有两种意见根据一般的记载，远在两千多年前，于春秋战国时期，已经有象棋的名称。如《楚辞．招魂篇》有这样一段：“昆蔽象棋，有六薄些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。”孔子《论语》说：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”博弈包括其他的棋类。汉刘向《说苑》载：雍门周以琴见孟尝君，说：“足下燕居则斗象棋。”可见那时候，在贵族和世大夫中，已经有象棋的活动，甚至影响到三等的门客了。但上面所指的象棋不是现制的象棋。
唐《续藏经》载：昔神农以日月星辰为象，相国牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮，代之为机矣。根据这个记载，唐朝牛僧孺之前的象棋没有炮，待加炮之后，才成为现代象棋的雏形。但牛僧孺《玄怪录》中反映的，只有王、上将、军师、辎车、马、卒六个兵种，还没有炮。随着炮在战争中的地位日趋重要，于是反映到象征战斗的象棋游戏中来，是否在牛僧孺之后才加炮的呢？棋盘里的河界，称“楚河汉界”。可能是受到楚汗相争时，韩信作象棋传说的影响，由后人附加的。据传说：韩信带兵攻打赵、齐等国，一段时间打仗，一段时间休整。在休整时期，恐怕士兵思家而涣散战斗力，所以作象棋以教士兵。宋晁补之的“广象棋”和现在的走法比较接近，但是没有说明棋盘的中间有无河界。有河界的象棋，初见于宋朝范仲淹“奇兵翻背水”和程颢的“河外尖斜步卒轻”的描述。由此看来，北宋前的象棋盘似乎还没有河界。综上所述，唐至北宋这段时期，象棋是处在过渡时期，还没有统一的规格。大概在北宋后期至南宋初期，才有统一的规格，和现在的象棋完全相同。
宋朝刘克庄五古一章：
小艺无难精，上智有未解。
君看橘中戏，妙不出局外。
屹然两国立，限于大河界。
连营禀中权，四壁设坚械。
三十二子者，一一具变态。
先登如挑敌，分布如备塞。
尽锐贾吾勇，持重侍彼怠。
或迟如围莒，或速如入蔡。
远炮勿虚发，冗卒要精汰。
负非由寡少，胜岂系强大？
昆阳以象奔，陈涛以车败。
纵未及国手，其高亦无对。
狃捷敢饶先，讳输每索再。
宁为握节死，安肯屈膝拜？
有时横槊吟，句法尤雄迈。
愚虑仅一得，君才乃十倍。
霸图务并弱，兵志贵攻昧。
虽然屡克获，讵可自侈汰？
吕蒙能馘羽，卫灌足缚艾。
南师未宜轻，夜半防斫寨。
这一首《象奕》诗，把象棋的形象描写得更为完整，更为生动活泼，至今仍传为佳话。在漫长的岁月中，元朝之前留下来的有关象棋的书，几乎成了凤毛麟角。北周武帝《象经》、宋朝司马光《七国象戏》、洪迈《棋经》都属于抽象的理论；而宋朝陈元靓编的《事林广记》中登载的两局棋，则是全盘着法，属实战记载，这些古籍史料均较有价值。明、清两代，棋书出版较多，其中以明朝的《橘中秘》和《适情雅趣》，清朝的《梅花谱》和《竹香斋》尤为着名，标志了象棋艺术发展的新阶段。明成祖钦定的《永乐大典》，把象棋列为一卷。
《体育报》于1978年10月18日转载英国的《世界时代》周刊：“棋本来是属于亚洲的，它像其他东方的珠宝一样，为欧洲人拿走后，加以改造，弄得面目全非，然后再推销给原来的主人。在亚洲，只有知识界中少数人下国际象棋，这与欧洲的情况不相同。在亚洲，最流行最普遍的是中国的象棋。中国象棋的棋盘分为六十四格，每方有十六个子。象棋棋盘上有一空白带，把棋盘分为两个阵营，这是‘天河’，中国人称为‘银河’。这是传说中的‘天棋’等遗迹。和西方的国际象棋一样，中国象棋现在已经国际化了。”
中国象棋和国际象棋是一对兄弟棋种，在国际上都叫做象棋。曾有人认为：象棋是印度发明，由印度传入中国。但这只能指国际象棋，而不能指中国象棋，中国象棋是中国发明的。三军未动在战争年代，我们要有两支部队，一支是拿枪的，另一支是做宣传工作的。宣传工作属于思想教育的范畴，在和平的环境中仍然重要。现在，许多人都有优秀的智慧，以及超群的才华，然历初步之阶，难免有素丝之感。作为一名教练员来说，对学生的辅导，言传身教，不仅要注意技术方面，还要注意思想教育。初学象棋的人，大多数都有朝气，要求进步，但受到挫折，甚至被人让双马仍然输棋的时候，就容易产生思想动摇，对精研象棋缺乏了信心，这是不正确的。我们要正确对待失败的问题，认真吸取教训。初级水平的人，很需要多和别人对弈，以便通过实践来总结经验，然后再实践，再总结，循环往复，把经验积累起来，对提高棋艺才有较大的帮助。闭门造车非善法，如果只靠个人的努力，不吸取别人的长处，棋艺的进步必然比较慢，同时也受到一定的限制。
在原来的基础上，再经过一番努力，可以