第九百零四章象棋英雄
象棋是我国优秀传统文化中的一枝奇葩。这种“斗智不斗力”的棋艺家喻户晓，老少皆喜。“琴棋书画”，“棋”是百姓文化生活中的重要组成部分。自己下棋也有十余年，开始慢慢体会到其中的智慧人生。
贾题韬先生在《象棋随笔》中曾就象棋的智慧之美有过一段颇为精彩的论述：“……象棋的美在什么地方呢？一句话，唯在于组形与展形。所谓‘形’，就是全部子力为了适应一定的攻守关系配合得恰到好处的联合阵形。车的冲杀，炮的遥控，马的盘曲，兵的摆动，士相的错落有致，将帅的运筹帷幄等等，各个子力所具有的不同性能在阵形的联合行动中得到充分发挥，……隐约处如细雨碎花，闲逸处如春风杨柳，壮丽处有如为拿破仑喝彩的巴黎战鼓。无战线的战场，无声音的音乐，如临其境，如闻其声，都会呈现在方寸江山之中，活跃在人们的面前……”
这篇论述象棋美的文字，本身就洋溢着散文诗般的智慧之美。象棋是体育，同时也是科学和艺术，几千年来发展演变到今天这样完美和成熟，以至形成一整套博大精深、，包罗万象、富赡宏丽的理论体系，其中不知浸透着多少代人的智慧与探索。翻看《梅花谱》、《桔中秘》那些古代留传下来的奥妙无穷的棋谱，仅是古人为那些残局所起的名字就不能不令人对其中蕴藏的美韵叹为观止：雪印梅花、蛱蝶穿花、白马卧栏、潇湘烟雨、竹林碎绿、轩飞霞举……每一局棋，都仿佛一首雅致优美的诗在低低的吟诵，又宛如一幅浓墨渲染的水墨画在你的眼前徐徐铺展开……
棋有输赢，人有得失。有人说，人生如棋，做人当如兵，勇往直前，剑锋所指，所向披靡；也有人讲人生当如炮，厚积薄发，不鸣则已，一鸣惊人；有人喜欢人生如车，雷厉风行，不动如山，动如脱兔；也有人喜欢人生如马，志在千里，若无远虑，必有近忧；还有人说人生如相，胸有成竹，穷善其身，达济天下；也有不少人说人生如士，如履薄冰，方寸之间，力挽狂澜；更多的人喜欢人生如帅，运筹帷幄，谈笑之间，一朝兴亡。所谓仁者见仁，智者见智。无谓你是雷厉风行的车，亦或运筹帷幄之中的帅，总之是，人生如棋，落子无悔。
将帅篇
“无为”道家所倡导的一种高境界的人生态度，但“无为”不是什么都不做，而是有所为有所不为。就象中国象棋里的将、帅那样，自身并不具有多大的杀伤力，而是尽量把能量与作用赋予车、马、炮等自己从不争强斗狠，但是要是没有将、帅，棋局的存在就毫无意义。
无为而治，是无为思想在管理方面的应用。这种思想，在中国历史上不只是一套理论，而且在汉初曾经实际施行过。传统的无为而治思想，有两个值得注意的要点：一是主张管理者无为，然后才能运用众智、众力；一是主张不扰民。无为很容易被误解为“什么都要否定”的虚无主义，所以老、庄又进一步说“无为而无不为”，用“无不为”来肯定“无为”的功效。孔子也主张无为而治，他说：“无为而治者，其舜也与？”不过孔子宣导由有为而无为，在过程上与老、庄有所不同。这种无为而治的思想，使中国人在领导上“集团性”更重于“英雄性”，到了“好象不见英雄性”的地步。例如楚汉之争，项羽显然带有英雄性，而刘邦像似没有英雄性，结果刘邦能得天下，项羽却自刎而亡。我们从民间普遍流传的西游记由唐三藏领导，不由孙悟空带头；三国演义刘备领导更具英雄性的关公、张飞、赵子龙；水浒传不以林冲、武松这些十足的英雄人物为首领，却推举看起来没有什么用的宋江来领导，便可以体会中国人在这一方面的心思了。
下棋的时候，经常有人警告：“当心他的马。”称赞“他的车十分厉害”，或者激赏“好威风的连环炮”。我们从来未曾听说：“他的老将好厉害。”当然也一直没有人赞美过“好能干的帅”。诚如钱穆先生所说：“中国的象棋，车、马、炮、士、相、兵，都各有各用，而车、马、炮又更有英雄性。但一最高将帅，独无用，让一切有用的来保护它这无用的，岂不即是一项游戏，亦十足表现着中国人的传统观念吗？”
在领导上，我们也希望管理者能够体认胡适先生，当年形容美国艾森豪威尔威尔总统“无智，故能使众智；无能，故能使众能；无为，故能使众为”的道理，尽量无为而治。吕氏春秋记载齐桓公在位时，遇有部属提出问题，他总是说：“去问管仲吧！”部属听得多了，打趣他说：“这样的国君，可真轻松b啊！”桓公说：“我找到了有能力的管仲，而又能够信任他，所以才能如此轻松。”然后他又加强语气地说：“不然，我这个国君就难当了。”做一个有眼光、有担当、能容人、敢用人的管理者，难道不是使自己有时间得以从事“例外管理”，而部属也能够发挥潜力的最佳表现吗？
车篇
一车十子寒，谁也怕三分。这就是车，作为棋盘上最自由的棋子，它可以自由驰骋，可以横冲直撞，把自己不羁的力量发挥到极致，尽情享受着奋斗的人生。
人生几十年！是一个绚丽、悠长的梦。聚也匆匆，散也匆匆。等到白发于我们的那一年，梦也醒了，回头展望一下自己留下的足迹：有荒度光阴的追悔，只能