第一百三十七章：亲善大使，名头足够压死你
这中国的皇帝基本上都是一个德性，心里以中华上国之君自居，一心想着以德服人，泽被四夷，这种心态并不是后来的所谓的平等互利，共同发展的原则，而是一种居高临下的施舍，并从中得到莫大的快感，落实到行动处，那就是对外族人特别厚待，常常外族人进贡一点不上道的小玩意，天朝的皇帝就加倍的赏赐回去，从来没有说只拿不给的。虽然这个做法在某种程度上也的确有助于维持和平，但也引来了不少浑水摸鱼打明旗号来占便宜的——大家都知道天朝皇帝乐善好施，做一百的人情还礼两百，要是肯再卑躬屈膝说几句好话，所得的赏赐还极有可能计以倍数的翻番，这种稳赚不赔的好事儿谁不动心？
那些个天朝皇帝究竟怎么想的，现在已然无从考究，但是自汉唐以来，各朝皇帝都乐此不疲，不管是昏君还是明君一概如此，唯一的不同是明君对外族人好的同时对自家臣民也不差，昏君则是只对外族人好，把自家臣民看作刍狗而已。
太宗自然称得上是明君，但是也跳不出这个怪圈，虽说西方是佛地，他拜佛求经之心也不可谓不诚，但心下终究觉得那西方是蛮夷之地，充其量，也就是个甚是开化的蛮夷之地罢了。这上邦大国的思维在他脑里根深蒂固，哪里是一时半会改得了的？自来只有别人向大唐求学，此刻要他千里迢迢派人去求取真经，即使不能说是不情不愿，毕竟潜意识就觉着有些不爽，只不过自己都没发觉而已，现下一听邓坤的话，即时深以为然，颐首道：“上仙说得极是，只求不予，非君子所为，果然不甚妥当。不知上仙何以教朕？”
邓坤笑道：“这也容易。我天朝上国岂无真经妙典？只需陛下则其精华，派人带去西方，一则可与西方大法互作印证，不致于白拿了他的真经；二来也可教化其民，使其得以仰望陛下恩德。一举两得，何乐而不为？”
太宗闻言大喜，连声道：“说得是，说得是！”即请邓坤细说其意。
邓坤也是早有预备，不慌不忙道：“在下虽然是山野妖身，也闻得孔圣人这修身、齐家、治国、平天下的学问，拿去换西方的大乘真经，也是绰绰有余。在下请陛下收集四书五经真义，另择一人送往西方，让彼处也晓得仁义忠孝礼信，岂不也是一场功德？”
此话说了出来，不但太宗眉飞色舞，不住口道：“大善！大善！深合朕意！”连一种文臣老夫子都是鼓舞雀跃。这礼教是他们的命根子，现在有机会拿出去国外讲学，大长儒学威风，怎不叫这一群孔圣人的徒子徒孙欢喜无限？当下跪拜道：“上仙之言字字珠玑，望陛下采纳。”
这邓坤和太宗一问一答，听得旁边的观音脸色越发难看。她做梦也想不到，好好的一场拜佛求经，被邓大官人几句话变成了学术交流。但是此时情景，也断不容她说什么，不说那太宗已经鼓掌称善，单看那些儒生老夫子们的兴奋劲儿，要是她敢说个不字，估计会大大引发天下读书人的反感。天下儒门学子何止千万？而且有不少身居高位，手掌权柄，要是引得他们不快，暗中给你制造点麻烦，那是轻而易举的事情，到时候就算取得真经回来，佛教在大唐境内的传道也会变得举步维艰。是以观音就算心里再不痛快，此时也不敢表露出来半分，只是暗地里咬牙切齿把邓坤骂了个千遍万遍。
太宗见到群臣反应，当即对观音笑道：“菩萨，上仙之言甚当。朕即着人准备儒家经典真义，派人带去西方，敬献我佛如来，以换取三藏真经如何？”
如何？观音还能如何？难道当着这么多人的面说这儒家经典是糟粕，不堪传至西方不成？只准别人来取经，不准别人来传经，这天下也没有这个道理啊！观音迟疑了半晌，还是没有胆量挑战儒门的地位，只好合掌道：“阿弥陀佛，善哉善哉，此也诚为一大盛举。陛下传经使者到达西方之日，我佛如来定然扫榻以迎，以礼相待。”脸上仍然带着出尘脱俗的微笑，只不过细细看去，那笑容怎么看怎么都有些许别扭。
太宗点头笑道：“如此甚好！”转身向书记官道：“传朕旨意，着即刻收集儒学书籍，待朕选出传经人来，带往西方拜佛。”那书记官也是孔子门生，兴高采烈，跪地应了，一溜小跑屁颠屁颠的去了，后面一众儒生闻言都是喜动颜色，个个挺胸凸肚，仿似顿时长高了三寸。
观音见此，眼角不易觉察的抽搐了一下，复又展颜笑道：“不知陛下将选那一位大儒赴西传经？贫僧也好回西禀告佛祖，到时也好迎接。”
太宗听说，便把眼光往后面众儒望去，却见目光所及之处，个个又焉了下去。这也难怪，称得上大儒的，年岁已经有那么一大把，那西天路上艰险无比，无数山水拦路，又有毒魔、恶怪、猛禽、凶兽不计其数，那老胳膊老腿的怎堪去得？要说选一个年轻力壮的，却又学问未到家，德行不足以服众，何况就算再年轻，也还是手无缚鸡之力的书生，要走完那漫漫西行长路恐怕还是力有不逮。太宗又自沉吟。
这时邓坤笑道：“陛下，这罗马……长安不是一日建成的。此去不过是传个经典，让那方臣民晓得儒家仁义之道而已，何须大儒亲自前往？在下纵然是一介妖仙，也深受孔圣人的仁义之道熏陶。不如就由在下走一遭如何？”
太