入夜，洛阳城内各军营里火光闪烁，时不时有歌声响起，随着夜风，飘入李笠的耳朵中。
他放下笔，身子后仰，靠着椅子的靠背，侧耳倾听起来。
因为行辕距离军营很近，而歌声来自于无数人的合唱，所以他能勉强听清楚歌词：
“新买五尺刀，悬著中梁柱。”
“一日三摩娑，剧于十五女。”
这是梁国乐府“汇编”的鼓角横吹曲《琅琊王》，为乐府诗歌之一。
说的是主人公新得一把五尺宝刀，悬挂于房梁中柱，整日爱不释手，反复抚摩，对宝刀的喜爱，远远超过了对十五岁女郎的爱。
“来一首，来一首！！”
呼喊声起，那是唱完《琅琊王》的队伍，向歌赛对手发出挑战。
这就是军中如今十分流行的一种娱乐方式：拉歌。
即唱歌比赛，一方唱完，要求另一方“来一首”。
这样的比赛，是强化军队凝聚力、组织度的好办法，可以让兵卒们感受到“同袍之谊”，对所属队伍有归属感。
片刻，歌声响起：“慕容攀墙视，吴军无边岸。我身分自当，枉杀墙外汉。”
歌声毕，先前一方喊起来：“还有二首！”
于是，继续：“慕容愁愤愤，烧香作佛会。愿作墙里燕，高飞出墙外。”
“慕容出墙望，吴军无边岸。咄我臣诸佐，此事可惋叹。”
“好！！”喝彩之后，是如潮的掌声。
这是鼓角横吹曲《慕容垂》，说的是燕国名将慕容垂（后来复国，成了皇帝）。
李笠随后想起这《慕容垂》歌词之后的时代背景。
晋、秦淝水之战，秦军溃败，随后秦国内部开始瓦解，之前被秦国灭国的燕国宗室慕容垂，趁机拉起队伍复国，攻打河北要地邺城。
并筑新兴城，作为攻城大军的后方堡垒。
而晋国赢得淝水之战后，锐意进取，想趁着秦国自顾不暇，乘机开拓中原。
晋廷得了邺城秦军守将的求援，派兵北上，兵锋直指邺城。
晋军主帅，为北府兵大将刘牢之。
攻邺不下的慕容垂，得知晋军逼近，抵达枋头（枋头为一条运河的黄河入河口，该运河通向邺城地区），便收缩兵力迎战。
于是，《慕容垂》第一首，描写的是慕容垂得知晋军逼近，吓得躲在新兴城里（歌词中的‘墙’），不敢出战。
以汉人附庸军去和晋军（歌词中的‘吴军’）对抗，如此来，即便己方败了，死的也是汉人（枉杀墙外汉）。
第二首，描写慕容垂突围无计时，烧香拜佛祈求神灵的护佑，此时，新兴城被晋军围住，困守新兴城的燕军，如同“墙中燕”。
第三首，描写慕容垂在城头看着城外晋军无边无际，对臣僚叹息走投无路、无计可施的神态。
这三首诗歌，是以南朝视角来描写慕容垂，这个视角下的慕容垂，是一个困守孤城、走投无路的瓮中之鳖。
但很遗憾，历史上的这场大战，最后结果，是晋军惨败。
毕竟，慕容垂是南北朝时期第一名将的“热门候选”，刘牢之虽然是北府兵大将，真打不过慕容垂。
这一场仗，已经作为战例之一，选编入军校的教材。
而军中将士在学唱《慕容垂》这鼓角横吹曲时，军司们（监军，兼文化教育）会大概讲解时代背景下，晋、燕两军交战的过程。
最关键的战斗，是典型的“以退为进”：
慕容垂率兵离开新兴城北上，刘牢之率军追击，燕军很快“溃败”，辎重丢得到处都是，于是引发晋军将士的哄抢，阵型大乱。
慕容垂随即挥师反扑，晋军溃败，刘牢之仅以身免。
楚军之中，每当军司、军士教兵卒们唱歌时（大多是鼓角横吹曲，毕竟流传广），都会向兵卒们讲解歌曲的时代背景。
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诸如《慕容垂》这类历史背景鲜明的歌，还会讲解相关的战例。
以此让兵卒们明白，作战时，己方追击溃散敌军之际，一旦哄抢对方散落的辎重、布帛、金银财宝，会有什么后果。
与此同时，在训练间隙，军司、军士们会根据军校的教材，挑选一些经典战例，向兵卒们讲解。
目的就是让兵卒们明白一些“常见兵法”，诸如诈败诱敌、围三缺一、金蝉脱壳、声东击西等等。
从整体上，提升兵卒的战术水准，哪怕提升的只是一点点，这也是巨大的进步。
如此练兵，明显区别于之前任何一个国家的军队。
这就是李笠的建军原则：专业的团队，各个成员必须具备专业素养，以及应有的待遇保障。
所以只有他的军队，才会绝不拖欠军饷、犒赏，才会对兵卒进行文化教育，在训练间隙，开设文化课，让兵卒们学识字，学算数，学一些常识。
并且以故事会的方式，组织兵卒们听“先生”进行战术、战役讲解。
只有他的军队，明令禁止用侮辱性的手段来“执行军法”；只有他的军队，是用军士管兵，军司管军法，避免兵卒沦为将领的奴隶。
军营生活丰富多彩，有故事会，有唱歌会，还有各类比赛，至少每个兵卒，都会被当做“人”来对待。
这些兵，都会具备过硬的军事技能，具备基本的战术思维，装备精良，待遇有保障。
不是南朝传统军队——羸兵构成的鱼腩军队。