恋上你看书>军事历史>贞观俗人>第1297章 同床异梦枕边人
,还要加上个孝字,毕竟李世民在位时也一直喊要以孝治天下的嘛。

果然,秦琅这个提议一出,承乾非常满意。

不过他对于给李世民上庙号太宗有些不大满意,他觉得以李世民对大唐的功绩,完全可以称一个祖字。

因为孔子也说祖有功,宗有德,功是开创之功,德是守成之德。

而李世民可不仅是个守成之君,他是为大唐打天下的君王,如今大唐的这万里疆域,这盛世太平,那都是李世民开创的啊。

历史上真正开始用庙号的应当是汉朝,在此之前据说只有八百年前的商朝用过。

因此刘邦算是第一个为后人所熟知拥有庙号者,刘邦的庙号是太祖,谥号是高,称为太祖高皇帝,不过好多人直接用谥号来称呼刘邦为汉高祖,其实高只是谥号,比如隋文帝,文帝是谥号,庙号是隋高祖。

所谓天子七庙,祭祀七位祖宗,所谓一祖二宗四亲庙。

大唐立国后,武德元年,李渊立大唐太庙,把父世祖元皇帝李昞、祖太祖景皇帝李虎、曾祖李天锡、高祖李熙四亲奉入宗庙,只立了四世亲庙。

李渊立四庙可不是他家先辈寒微不知名姓,而是沿袭北朝的“一太祖四亲庙”的五庙模式。这个五庙(实有四庙)模式一直到高祖李渊驾崩才打破。

贞观九年,太上皇李渊驾崩,秦琅建议立七庙,理由是堂堂大唐天子,仅仅立四世亲庙,这跟诸侯有什么区别,有失皇家威严,难以体现皇帝至尊无上的尊贵气势。

岑文本、朱子奢等人也建议参考晋宋旧例,立六亲庙,于是李世民采纳臣子建议,增修太庙,把六世祖弘农府君李重耳也奉进太庙,同时把父亲李渊也奉进太庙。

如此就变成了唐太庙七庙,实有六庙。

顺序便是弘农府君李重耳、宣简公李熙、懿王李天锡、景帝李虎、元帝李昞、高祖李渊。

不过在贞观年间,一直有个问题让李世民很苦恼,就是尊谁为始祖的问题。

大唐建国后,攀附十六国西凉的建立者李暠,就是为了抬高皇室的门第,免得大家议论他们老李家出身低,没有悠久历史、高贵血统可炫耀。

因此,太宗就想以李暠为大唐的始祖,这个想法得到了房玄龄等人的支持,但是,于志宁反对。

于志宁认为西凉从建国到灭亡时间很短,并没有啥值得炫耀的,根本不必要让大唐盛业以弹丸西凉为始祖,再说,从汉代以来大家都是以开国皇帝或者近世祖先(肇基之祖)为始祖,我们大唐为毛要立一个那么远的八竿子也打不着的始祖?

始祖争议就只能暂时搁置。

现在李世民也崩了,按之前定的制度,大唐太庙七庙实六庙,如今六个位置都满了,进去一个就得迁出来一个。

李世民进去,迁谁出来?

承乾问秦琅这个问题。

“臣以为始封之君为太祖,百代不迁,像汉代高祖刘邦受命,就以高祖为大汉太祖;魏武曹操创业,就是魏太祖,晋宣帝司马懿创业,实为晋太祖,周以文帝宇文泰为太祖,隋以武元帝杨忠为太祖,都是始封之君的缘故,我们大唐景皇帝始封唐公,实为太祖,何必以凉武昭王为始祖呢?何况凉武昭王勋业不广,后主就失国了。

今乃舍封唐之盛烈,崇西凉之远构,考之前古,实乖典礼。”曹魏都不以曹参为太祖,刘宋也没有以楚元王为太祖,齐、梁不以萧何为太祖,陈不以陈胡公为太祖,隋不以杨震为太祖,那我们为毛以凉武昭王为太祖呢?”

始祖就是太祖,太祖之外,再无始祖。

虽然之前李家都攀了老子为祖宗,但在宗庙这个问题上,实没必要。搞点实在的,大唐的唐来自于唐国公李虎。李虎为西魏八柱国之一,生前封陇西郡公,死后追封为唐国公,这是李唐的由来。

秦琅认为就不要把什么老子啊西凉李暠等人请进太庙了,实在点以李虎为太祖,然后实打实的请进七位祖宗进去就好了,以后每挂一个皇帝送进去时,再把太祖下面一位请出来,在旁边另立一个夹室供奉就行。

始终保持太庙里七庙之数,只始祖不迁。

当然,如李家若尊李虎为太祖,而李渊是高祖,李渊以后也是不用迁出太庙的,这就跟明朝的明太祖朱元璋和明成祖朱棣一样,成了祖就不用迁,而那些宗隔的远了,有新人来就得旧人去。

当然,如满清朝,他们就有三个祖,太祖努尔哈赤,然后皇太极是太宗,第三任皇帝顺治是世祖,第四位皇帝庙号是圣祖。

光武中兴的东汉天子刘秀,虽然是开国皇帝,但因为他打的是延续汉朝的旗号,所以他的庙号就是世祖。

至于曹操孙子庙号烈祖,这就有点乱来了。

而南宋皇帝赵构,既没开创之功也没守成之德,所以最后不能叫祖,勉强守住了宋朝半壁江山,故此死后称宋高宗。

总体来说,祖比宗还是要强些的,起码不用担心被请出太庙。

承乾的心思很明显,就是得无限拔高李世民,这对他是大有好处的。

历史上李世民是太宗,本来到了几代之后,李世民就要被请出太庙,送到夹室里去,不过后来颜真卿认为,李世民对于大唐的功绩无人可比,后面的皇帝都是他的子孙,所以李世民应当跟李虎李渊一样,万世不祧。

但现在还没这种说法,现在传统就是祖万世不祧,但宗不行。

承乾想给李世民加祖的庙


状态提示:第1297章 同床异梦枕边人--第2页完,继续看下一页
回到顶部