恋上你看书>都市现代>梦越盛唐之惑心秘籍>第一百六十八章:酒泉真有酒,东方朔所言非虚

杨清心说完,那王老三听的哈喇子都流到了衣襟上,笑道:“哥哥,莫非我们现在来到肃州,有泉水的地方就有酒喝吗?那可不要太爽啊!”

杨清心笑道:“这只是传说,不过传说有时候也是无风不起浪,自有出处。先别想着喝酒,我们先到那泉水前落脚放马,再说。”

王老三说:“好,先喝口水也是好的,跑了一晚上又是一天,渴死我了!”

杨清心笑道:“死不了都被你说死了!”

这时候马突然看见水就狂奔起来,来到泉边,两人下马,一股酒香扑鼻,这马映照在泉水里仿佛一副油画一般空旷生幽。

马疯狂跑到泉边,却看着泉水,突鼻子,“突,突,突嗤……”的往后缩蹄子。

王老三性子急道:“哥哥,莫非这泉水真如你说的,是酒泉”

杨清心笑道:“我们俩不是在做梦吧,反正昨晚到今天事情好突然,我一直如坠梦里啊!”杨清心一时分不清到底是不是在梦里,是不是果老那老头化作的虚境,若是那样,喝饱了酒也是好的。

王老三已经捧了一捧泉水喝了,没想到喝的香气扑鼻,芳香四溢,这泉水没动之前,它平稳着,可一动它便打破平静,晃动起来,酒香自然飘得更远,更散发出来浓郁。

王老三笑道:“大哥,果然有酒,哥哥果然如坊间长安城里传说的像神仙一样的人物。哈哈哈,好喝,好酒啊!……”

杨清心心想这酒泉上古时,羌、戎为这里的原住民,之后又被月氏、匈奴所占据。西汉武帝时,霍去病逐匈奴于玉门关外,并迁民数十万来此屯垦。公元前121年,汉朝在这里设郡,郡名“?酒泉,取意“地下有泉,其水若酒”,为河西四郡之一。至此,酒泉的发展进入一个新的时期,并与息息相关。

从西汉设置郡,到北魏太延元年(公元435年),均称?酒泉郡,长官称太守,隋文帝开皇三年(公元583年)改酒泉?镇长官称镇军,仁寿二年(公元602年)起,撤郡,仅存州、县两级,改酒泉镇为肃州。

酒泉位于河西走廊西端的为汉代河西四郡之一,自古是中原通往西域的交通要塞,甘肃省名“肃”字由来地。东接青海省,西接新疆维吾尔自治区,北接国。

前凉名臣谢艾筑城时,“下有金泉,味如酒。有人饮此泉水,见有金色从山中照水,往取得金,故名。”(《十三州志》)也有说:“泉何以酒名也?汉时开凿河西水,道引通泉脉,里人相传此泉如醴,故曰酒泉。”(清徐浩《重修酒泉碑记》)前者将城之得名推迟至400多年以后,不可为据。后者将名称来历推至汉武帝占有河西开屯田以后,然而,酒泉设郡于前,移民屯田引水在后,怎么可以先有郡名,后有命名原因呢?

那么,酒泉一名最早源于何处呢据笔者查考,是西汉东方朔的《神异经》。该书《西荒经》有条言:西北荒中有玉馈之酒,酒泉注焉,广一丈,长深三丈,酒美如肉,澄清如镜。上有玉樽、玉笾,取一樽,一樽复生焉,与天同休无干时。石边有脯焉,味如獐鹿脯。饮此酒,人不生死,一名遗酒。其脯名曰追复,食一片复一片。

前人多将《神异经》列为伪书。清姚际恒《古今伪书考》云:“《神异经》、《十洲记》:以上二书,称东方朔撰。陈直斋曰:‘二书诡诞不经,皆假托

《汉书》本传叙朔之辞,未言:刘向所录朔书具是矣,世所传他事皆非也。赞又言:朔之诙谐,逢占射覆,其事肤浅。童儿牧竖,莫不炫耀。而后世好事者,因取奇言怪语附着之朔,故详录焉。史家欲祛妄惑,可谓明矣。”

《汉书·东方朔传》赞中“童儿牧竖,莫不炫耀”泄露了天机,说明东方朔的诸多作品包括《神异经》在西汉早已脍炙人口,只是因为在正统学者看来,其思想“言不纯师,行不纯德”,其内容“诡诞不经”,刘向、班固才将它们摒于《书录》和《汉书·艺文志》之外。历史证明,儒家的好恶并不能一手遮天。《神异经》一书由于它在历史和人文地理方面的巨大价值而终于流传下来,历见记载。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《四库全书》等都有着录

从内容和形式看,《神异经》与《山海经》一脉相承,都是先人地理见识长期流传、口耳相传以至有些夸大失实的产物。《山海经》的着作年代虽有争论,但学者无不定其为先秦作品,则《神异经》产生时代当距《山海经》不远。

从史书记载看,东方朔确实知识渊博。《史记·滑稽列传》云:东方朔“以好古传书,爱经术,多所博观外家之语。”《汉书·东方朔传》云:“东方朔,字曼倩,平原厌次(今山东惠民县东)人。武帝初即位,征天下举方正贤良文学材力之士,待以不次之位。四方士多上书言得失,自炫鬻者以千数,其不足采者辄报闻罢。朔初来,上书曰:‘臣朔少失父母,长养兄嫂,年十三学,三冬文史足用。十五学击剑。十六

《诗》、《书》,诵二十二万言。十九学孙吴兵法,战阵之具,钲鼓之教,亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。’”齐人古来就有漫游各地,甚至下海远游(如秦徐福入海求仙人)的传统,齐学素称博大(如战国邹衍之大九洲说),长期生活于这种环境里,自己又如此好学,经书、传


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