外族夫子的一堂西域通识课，足足上了大半个时辰，直让僧人们听得完全懵了逼。
而在这懵了逼的僧人里面，便不能不提那度牒上法号叫做玄奘的僧人，这人俗家的名字叫做陈祎，本是洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，其曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士；至于父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出，当时的有识之士都称赞他的志节。
这陈惠前后共生四子，陈祎是他的第四个儿子，于隋朝仁寿二年（602年）出生，到了如今刚好年满十八岁。
这陈祎幼年时跟父亲学《孝经》等儒家典籍，“备通经典”，“爱古尚贤”，养成了良好的品德。其父去世后，先是其二兄陈素在洛阳净土寺出家，即长捷法师，后来陈祎便随长捷入寺受学《法华经》、《维摩经》等。
隋大业八年（612年），陈祎时年十岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家，获得法号玄奘。出家后，他首先在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》（下简称《摄论》），又随二兄长捷挂单大兴善寺研习佛法。
然后，命运的拐点也在此时出现了。
按照正式的历史来说，隋末天下大乱以后，玄奘与兄长先是离开洛阳奔赴四川游历，在蜀地居住了四年，期间跟随高僧大德学习，学业大进，后来又跑去相州（今河南省安阳市中西部）研习“摄论学”，直到武德九年李家天下江山初定以后，也才回到长安，并在长安大觉寺发愿西行求法。
而这一回，他的命运拐点当然出现在了大兴善寺，当时黄娜领着天凤军进驻洛阳的时候，他就正好呆在大兴善寺。
而这时的洛阳大兴善寺，差不多也就等同于是洛阳佛教界的领头羊，住持慧能更是慧远的隔代师弟，辈分在当地佛教界大佬里也是杠杠的扛把子般存在。
这最开始，大兴善寺的住持慧能还老神在在的等着天凤军的人上门，按照他们的逻辑，所谓“不看僧面看佛面”，这不管怎么样漫天神佛的面子总是要给的，可结果是左等也不来，右等也不来。
迷迷糊糊间，突然天凤军就东归了，而且在一家伙至少迁徙了洛阳城里至少五分之一的人口东去的同时，愣是对洛阳佛教界没有任何表示，这一下就让慧能等人麻了爪子。
再然后，就是慧能安奈不住，于是悄悄派人来新都打探消息，也才知道这新都城内既不设道观也没建佛寺，并且还听闻天凤军似乎比较亲近道教，于是几番思谋之后，这才做下了一个重大决定。
正所谓：山不来靠我，我便去靠山。你不来拜佛，我就把佛给你送过去！
于是，慧能也就在寺中点齐了人马，浩浩荡荡就往新都杀来了，而玄奘同学也就是在这么一个情况下跟着大部队莽了过来。
慧能一行是在天凤四年元旦以后才正式从大兴善寺启程，一路车马劳顿于二月中旬抵达新都，之后便住在西四环外的客栈里谋划，直至策划和实施了这次的佛诞阻路事件。
而在这期间，玄奘在整件事里并没有起什么作用，毕竟这个时候他才十八岁，要说脑筋肯定是有一点，但还真没资格参与到事件里来。
不过，随着他糊里糊涂的来到同文馆，又糊里糊涂的听了一堂西域通识课以后，突然间脑中却是闪过了无数的灵光来。
虽然具体的情况他无法描述，但隐隐约约间却是觉得今日监国王发难，罚慧能等人去天竺传教之事很不简单。
随后几天，一众僧人倒也老老实实的呆在同文馆里上课，也才发现这课程里不但有西域通识，还有西域地理和民俗，乃至各国的通译语言。
此外，还有教授辨识动植物、收集稀有物种和种子，勘探矿产和地脉（指地下水）、野外求生、野外营造、野外防御，以及什么与语言不通的当地人沟通交流的办法等等，全是一些叫人看起来感到稀奇古怪的课程。
而且僧人们也渐渐从其他学员口中探听得知，这些人大部分都是什么华夏馆学习的机会，而剩余小部分人竟都是天凤军的卸甲兵卒，来此学习为的是将来好出关西去探查西域列国的虚实。
不过最让玄奘震惊的是，隔了没几天又有大批正式僧人被送来同文馆学习的同时，在监国王府分开后就再没见过的达摩西多居然也来了，而且一来就做了夫子，专门教授天竺梵文和中天竺官话。
玄奘自幼敏捷好学，所以在大兴善寺留过学的他梵文也是会得不少，于是便寻了机会用梵文与达摩西多交流，先把这几天他在同文馆的所见所闻大致说了，也才问道：“达摩上师，当日究竟是何事故？”
达摩西多闻言也是苦笑不语，不由直言道：“乃是某与尔师想差矣！这凤国贤王，非但雄才大略，且野心甚大，他不但想要统一中土，便是连天竺佛国和西域列国也想染指……”
达摩西多想想也很是觉得醉了，他不过就是想跑来传个教混点好生活罢了，本来听了慧能的怂恿，认为搞一个送法上门，然后能在凤都扎下脚跟盖起一座寺院来，那么下半生基本就够吃够喝了，却不想自己等人却成了主动送上砧板的鱼肉，平白成了别人的棋子。
“染指天竺佛国和西域列国？”玄奘听来