恋上你看书>军事历史>血染军魂>第262章 当武争雄二

武当山集幽、奇、秀、美为一体,四季风光不同,景色各异。武当派起于宋代,兴于明代,由张三丰于湖北均州太和山创立,固称武当派、武当道。

武当山于明代之前早已是华夏道教的活动圣地。汉魏前便有不少羽客、隐士在此修炼隐居:南朝刘宋时期的刘虬辞官辟谷于武当晋太康皆有谢道通辞官入道,往武当于石室中结茅修炼

唐太宗时期,首次任命朝廷官员姚简为武当节度,再则五代宋初的陈抟已、元代法师叶希真、刘道明、华洞真等任武当提点。其大多而后隐居武当

元末,武当山遭兵焚。

武当重建归之功,在于明成祖朱棣。其命令工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人,费银钱多达百万,历时七年,大修武当山宫殿,总共建成八宫二观及金殿、紫禁城等,朱棣赐名“太和太岳山”。

成祖朱棣曾经招来张三丰问:“吾欲学道,谁最乐者”

三丰对答:“食美嗜,遗通利,极乐事。”后其为成祖疗病,深得成祖信服。于是,张三丰名声名气均大振,武当山由此大兴,并不断发展壮大。

武当主张以“道”为源,认为道统生天地人物,含阴阳动静之机,具造化玄微之妙,统无极、生太极,是万物之根本、本始和主宰。因而武当出自玄门道教,华夏本上的色彩极浓。

武当的功夫也源于道家,老子讲“一”讲“道”,庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”,使人想到“三生万物”的至道玄机,衍生至天地初开时荒茫混沌的自然之力。

武当弟子炼丹之风,曾风靡华夏,道僧俗皆有修炼。武当弟子修道,比起那些游方术士更有炼丹的本事。一方面武当积累百年经验,另一方面炼丹与修炼密不可分,武当武学与炼丹之术相辅相成。

话说儒释道三家并立,千百年来却争斗不休,儒家自古为封建统治阶级所服务,凌驾于释道两家之上。

春秋战国时期,华夏文化思想界高度发达,形成了诸子百家各个学派,出现了百家争鸣的景象。

从秦朝开始,国家意识形态是法家,法家对于一个国家的治理是很有效的,所以秦朝会一统六国,但是法家是**裸的提倡强悍,讲究权术,所以君王特别暴躁,很容易亡国。

汉朝取代秦朝之后,鉴于秦朝的迅速灭亡,汉朝统治者不敢只用法家,但而法家对于治国特别重要,又不能丢弃。所以汉朝统治者以黄老之术作为国家意识形态。

然,黄老之术并不单指道家,而是道家和法家的结合。这种局面一直维持到汉武帝时期,汉武帝之前国家是一直压制儒生。

比如说,刘邦看见儒生,非要在儒生的帽子里撒尿。包括汉景帝的母亲窦太后,遂是黄老之术的遵奉者,她曾经把一个儒生投到野猪卷里。

最有名的是汉景帝时期的黄生道儒之争,他们讨论商汤革命的正义性,令得汉景帝很是尴尬,如果赞同商汤革命,害怕将来有人推翻自己的王朝如果不赞同商汤革命,那么汉朝取代秦朝就是不合法的。

待到汉武帝时期,武帝采用董仲舒的建议,推崇儒术。致使儒道之争达到了顶峰,以至于牵动于朝廷官员,也是汉武帝和窦太后之争。窦太后死后,基本上没有了儒道之争了,因为已独尊儒术。

三家无法并立,儒为先,便形成了佛道的对立争斗。北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛,加上后周世宗时期的灭佛合称为“三武一宗灭佛”,这三次事件的起因便是佛道争端。

大时代的四次灭佛,以唐代尤为厉害。唐代后期,由于佛教寺院土地不输课税,僧侣免除赋役,佛教寺院经济过分扩张,损害了国库收入,与普通地主都存在着矛盾。

唐武宗崇信道教,深恶佛教。会昌年间又因讨伐泽潞,财政急需,在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下,朝廷官员从会昌二年开始渐进地进行毁佛,在会昌五年达到最**。大量地寺庙被销毁,和尚强迫还俗。

佛教作为一种外来的宗教,自然就会引起华夷之辨十分严格的传统华夏社会的反感。

南朝萧齐的顾欢就曾经撰文夷夏论谴责佛教说:

“道则佛也,佛则道也。其圣则符,其迹则反。。。今以中夏之性,效西戎之法,既不全同,又不全异。”

顾欢系南齐时代信奉道家的名士,他将佛道的争端上升到了夷夏之辨,华夷之防并不是偶然的,佛教在传入华夏那一刻起便一直受到这样的责难。道教更是站在捍卫华夏传统文化的地位上去攻击佛教。

其次是佛道孰为上的争执。两晋南北朝时,佛道并盛,统治者往往出于自己的需要,对两教或有取舍,或调和并倡,这就使两派开始争夺宗教势力的主动权。

那个时期,佛教被官方认可甚至大力提倡,南朝自东晋时期一直到宋齐梁陈各个朝代,帝王大多都非常崇信佛教。梁武帝


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