如其积罪者，死入地狱，俄顷之间，无有定品。又昆仑之山在黄曾天下，太微帝君或居中央，有四天天王，各镇四边，各掌一方天下，常以月一日、八日，遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民龙鬼，蝖虫飞虫蚑虫行虫蠕虫动之类，心念口言，身行善恶。
十四日遣真人下界，十五日、十八日仙王下界，二十三日、二十四日使者复下界，二十八日、二十九日仙王下界，三十日诸天王下界。四下界者，日月五星、二十八宿，其中诸天森然俱下界，伺察众恶罪犯之人者。
汝曹当以是这几日，改心易行，持斋悔过，诵经持戒，唯行善事，能如是做者，天官爱护，司命益算，尽其本寿，不遭枉横之灾。至其寿尽为止，上生到天堂，衣食自然得，安乐无穷。是言至实而汝未信，故说偈颂歌曲：
“尔观四天下，矜是无秘言。受生若电过，那不修福田。
冥冥地狱中，万万亿劫年。天律无原赦，为欲诉何尊。”
天律乘真，正魔邪神，符腾福至，与道升遐，玄都司契，犯法不赦，急急如律令。
日月旋照四天下及天上品第三
天尊道言说道：昆仑山上方三十六万里，其中神圣居之，各有方位。又有日月天子，光明具足，普照天下。唯龙月城之中，有五风转行，月中有四宫殿，有五夫人，有骞树，上高四千里，所以影见月中，善人见之，其树有果实，不可称说。
又有七仙精舍，及七宝之山，七宝之树。此等仙人，常修我道，终无横夭损寿也。汝人们曹若之己欲生长寿天中者，当修是以下五事。
一者慈心不杀，爱存物命。二者贤良不盗，济救穷急。三者用心贞洁，不犯外色。四者奉斋护戒，精进无倦。五者诚信不欺，减酒慎过。行是五件事，必得生天中。谓汝不信，故说偈颂：
“时行叵能制，哀哉生世促。如何萌罪辜，天官所纠录。
一往无拯拔，沈魂沦地狱。速愿生天好，三涂不可触。”
太上尊灵经之符，济育群生，开悟盲冥，杂妙华香，修心恭敬，得金光之身，无量寿命，急急如律令。
诸天世界大洞品第四
天尊道言说道：三界之人，凡有三生。一者花中生，二者化中生，三者胎中生。花生者，积福深厚，於莲花中生的，为彼天人。化生者，福有神力，於变化中生。唯有胎生，福德微浅，最为下劣，托神肉形，年寿短促，不如天人。天人虽乐，犹有三界之内，至其寿尽，还生下土下界，无由得道。
真人无死，能有能无，金刚不能为固，石壁不能为障，雷霆不能为驶，水火不能为患，诸天不能为隔，智慧不能为长，鬼神无不降伏，有生无不宗仰。是为无上三界之人，得道者与虚空合体，无尽者也。
其化生者，先有善功，应化故也。欲希升度，喻如脱身救兽，忘死求道。当行万善，断弃俗缘，隐居山林，奉礼草圣，日夜斋直，沐浴洁清，洗荡口齿，不食臭恶。今精神附着，不害群生，唯道是从，誓愿不绝，得道飞仙。
如是之教，语诸仙官道士有法服之身，非是帝王臣民所能行之。但能尊行十善，修奉五戒，不染十恶，必生上天，八劫之寿，有兼圣则得生道，非诳汝也。
诸天齐功，随愿即报，纪德仙都，及诸群魔鬼神，有来听者，增官益族，早得天道，为金光真人，不轻慢玄都律，吏明如律令。
小劫大劫天地败成品第五
天尊道言说道：地有三灾。一者火灾，二者水灾，三者风灾。先为小劫，后为大劫。小劫至时，阴阳气变，水旱不调，五谷匮乏，一切木石草棘，及众生指爪，尽成刀剑，互相杀伐，人民死尽，兼人命短浅，忽自诳惑，七日之内，相杀都尽。是洪水滔溢，洗荡天地，山川改换，土地平坦。甘露降臻，真人下生，身有明光，名曰昆仑。
尔时洪水美好，味甘除患，一种七获，如有便利不净，地即裂之，受已还合。人寿八万岁，女子年五百岁，方乃行嫁，天下快乐，同彼上天。其后真人过去，后生之徒，渐渐积罪，经是数千万年，地狱满溢，大劫欲至。帝王臣民父子，上下相残，民无忠孝，君无慈仁，劫盗横起，逆暴相仍，为恶之苦，剧於大劫之前。
及四天之下，人情尽恶，无有往日淳风之俗，於是大劫始至，大灾先起，二日并出，乃至三日、四日、五日、六日、七日，一时俱为是数万亿年，河海乾涸，众生死尽。天尊观地上，其中男女，散戏地味之草，颜色变恶，失其光明，其身即重，不能飞去，常居下苦。於是天尊愍此众苦，令日月还生，星宿复度，风雨顺时，天降甘露，地出醴泉，人无疾病，华色赫奕。
其寿六万，食自然之米，衣自然之服。后世人性行转薄，罪根萌生，年寿渐短，自然衣食，忽自殄灭，乃食鸟兽之肉，衣穿皮羽，更相残害，罪负日积，阴阳不调，雨旱不节，冬则穴处，一夏则巢居，以避时害，未有衣食礼义之节，死入地狱，不得生天。
如是万亿年，万生圣智，感降教化，伏牛乘马，造火田蚕，衣食君人之事，以相维制，有高下贵贱之差，能行至善。行合道教，则得生天。如其不然，悉入地狱。冥冥万劫，无有出期。以是之故，今说偈颂歌曲：
“地狱徒罪苦，永劫无出期。衅毒由身植，信哉莫尔嗤。
形灭反泉壤，神魄随功基。天地犹一忽，汝无疾风时。”<