恋上你看书>军事历史>移民全球>第七百零二十一章:殖民战争(二十二)

自称“三佛齐国王”的国人们,已经看到了,三佛齐地缘z治遗产的价值所在。

至于阿拉伯人的做法,则是在三佛齐王室中,寻找一个愿意皈依绿教的合作人,并依靠其在马来人中的影响力,来构筑z治版图。

不过,仅仅做到这点还是不够的,毕竟三佛齐旧地的z治空间,已经被国人填充。

在天朝移民源源不断的输入,以及不明了天朝新王朝态度的情况下,与这些汉人展开竞争,并非明智之举。

阿拉伯商团和他们的合作者,需要另外寻找一片土地,完成z治目标。

这片用来复制“巴塞苏丹国”模式的土地,应当符合两个基本条件:

一是,应该在原三佛齐的势力范围内的马来地区,如此才有地缘遗产可说。

二是在重要航路之上,这样才符合阿拉伯商人的利益。

如果有这样一片合适的土地建港、建国,那么,阿拉伯商人就可以将商船,

源源不断的引入这个新“绿教三佛齐”城邦停泊,并使之成为南洋海上贸易中心。

反过来,有了贸易垄断所带来的巨大收益,这个新国家,也将为阿拉伯人的利益,提供有力保护。

那么,有没有这样一块土地呢?

答案是显而易见的,马来半岛之南,与m六甲海峡相接那条海岸线,将是最合适的选择。

这条海岸线后世为m来x亚、x加坡两国所有,其中位于海峡入口的x加坡,位置看起来尤为重要。

对于试图在南海和印度洋,有所作为的天朝来说,m来西亚以及从它当中分裂出来的x加坡,有着不可替代的地缘z治地位。

同时,m来西亚华人数量,不仅是海外诸国中最高的,总计约有700万,总人口占比14,也是海外中华特征,保存完整度最高的社群。

像后世人们熟悉的杨紫琼、李心洁、梁静茹、光良品冠、巫启贤、阿牛等等明星,都来自于m来西亚。

如果不说的话,相信在很多人心中,这些演艺明星无论如何,是很难和“外国人”划等号的。

因此,无论从探究复杂地缘关系形成的维度,还是服务于现实地缘z治目标的角度,m来西亚的形成,都值得我多费些口舌。

一个国家有一些,与主体族,几乎是现代国家的常态。

然而,族”来定义了。

更何况,华人在经济上还有绝对的优势。

如何弥合两大族群之间的分歧,成为了m来西亚必须面对的问题。

顺便说一下,m来西亚华人并不能被简称为“马华”。

因为在来西亚华人公会”的简称。

比较合适的称呼,是“大马华人”。

在这个问题上,之前解读过的伊朗,似乎能够提供一点借鉴。

在大家的印象中,伊朗是个“波斯人”的国家。

然而实际上,波斯族在伊朗人口中的占比为23,只是刚到绝对优势线。

另有14源出突厥的a塞拜疆人,以及5的k尔德人。

这个比例,几乎与m来西亚的:马来人、华人、印度人的比例相同。

从感觉上来看,伊朗内部的来西亚那么突出。

历史及宗j是a塞拜疆人与波斯人,达成共同国家认同的基础。

历史上,自公元999年的伽色尼王朝起,突厥人曾数度在伊朗高原建立政权。

可以在这样,在20世纪20年代建立的,伊朗末代王朝“巴列维王朝”之前的一千年的历史中,

除了阿拉伯帝国和蒙古帝国(伊尔汗国)统治时期以外,伊朗的最高统治者,都有着突厥背景。

统治阶层的突厥背景,并不必然导致其与人口占优的波斯人之间的对立。

更多是在时间的磨合下,找到共同的国家认同,尤其是在面临巨大外部压力时。

同时,长期的磨合还为波斯、a塞拜疆两族在文化上,找到了弥合差异的共同点,那就是绿教“s叶派”。

s叶派的国j地位,正是在a塞拜疆人统治时期得以定型的。

可以说,后世的伊朗,一定要让s叶派最高领袖坐在权力之巅,很大程度就是为了解决波斯、a塞拜疆两大m族的矛盾问题。

然而,伊朗的经验并不适合m来西亚。

要知道,绿教群体与华人群体,都素以封闭着称,后世m来西亚的马来、华人族群之间,亦是各成体系、泾渭分明。

最起码,在宗j层面找到一个调和点,是一个不可能完成的任务。

那么剩下的问题就是,两大族群在“m来西亚”这个国家建立的历史上,有没有过合力点了。

地缘z治的基础在于地理,先来看看m来西亚的地理结构。

对于一个海洋国家来说,领土内部为海洋所分割,是一件再正常不过事情了。

群岛结构并不意味着,没有机会在m族和国家认知上,完成统一,比如倭国。

不过,m来西亚的结构,倒颇有些特别,除掉沿海岸线分布的那些细碎小岛以外,m来西亚内部分为两块:马来亚和婆罗洲。

其中马来西所指的,就是马来半岛部分。

婆罗洲指向的,则是m来西亚位于加里曼丹岛北部的领土,加里曼丹是印泥人对此岛的命名。

以方位来划分的话,可以将之分为,“西马”和“东马”两部分。

西马实际是欧亚大陆的一部分,东马又和印泥、文莱两国三分一岛。

如此结构,自然很容易让人产生感到疑惑:后世的m来西亚到底是怎么形成的,这样的结构又是否稳定


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